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成道之后，最初在鹿野苑向五比丘说法，即是说的由他亲自证悟的四圣谛法。佛法之不同于印度古宗教及其当时各派思想的特色，即是四圣谛法，通常称此为「三转四谛法轮」。谛是真谛，即是究竟真理。轮是一种战斗用的兵器...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405769631.html
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认识（见苦）、苦难之因的断除（断集）、证悟到涅盘（证灭）、以及迈向解脱之路的修行（修道），都是不可能的。因此，便没有僧、法和佛的存在。「如是说空者，是则破三宝。空法坏因果，亦坏于罪福；亦复悉毁坏，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html
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若能确实依佛性义而思之观之，则凡圣之隔便能彻底打破，极恶阿鼻地狱之依报与正报，能够全处于已然证悟之极圣佛陀的清净自心之中；反之，极净之毗卢遮那佛的法身与净土，也不出凡夫的一念心中。圣心与凡心，就湛然...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
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闲居，无所悭吝”；持戒是“身心不动，关闭六情”；忍辱是“一切荣辱，皆能安忍”；精进更是“常坐不卧，摄诸乱意”，即使身心疲累，或经年累月都无证悟，仍然不退不懈。故知菩萨修禅的因缘，即能具足增上四种波罗密...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
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力。 (4)究竟得清净的智慧而生喜悦。 这是以智慧照见杂染心的过失，而起净化作用的行相，达到证悟的欢喜之情。 以三种善法中的十个行相，显示善心德，并且释明初禅的殊胜。 (4).进退-证得初禅时...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
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佛说之基本条件下纵横其说之一宗宗学，就不得不从其根底转覆了。”（一上）此乃作者未深究宗学，又非佛教中专事修行之人（作者虽自称是佛教徒，但绝无一点点修行经验，更谈不上获得法益，及证悟一事），才不知宗派...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
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修。”中根人初闻之，虽不能立即开悟，却也能信受无疑，依教渐修，慢慢的由解知而证悟，生出眼、智、明、觉。 （三）证转－对于下根人，虽劝勉有加，仍旧无法因教得解，于是释尊引自己修行成道为证，广演譬喻，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042870232.html
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种 解释法义的次第，一为显示正义、二为对治邪执、三为分别 发趣道相。 （四）释“四者修行信心分”－有解无行，不能证悟，则信心一定 不固，亦不得增上，所以要发心修习大乘法门－施、戒、 忍、进...什么是大乘自体的相？即无漏称性功德。什么是大乘自体的用，即翻染成净的力能。这都是从生灭因缘的变化中才能安立的，没有生灭因缘相，及无大乘法。这个观念应予相当重视，否则一切的修行、证悟、成佛、度众将被澈底...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
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存在，众生心之觉观慧行缘理，才使得一切文章理解与实践方成为可能。所谓的佛经，即是已然证悟的觉者之觉观慧行缘理，发之于口、书之于文、体现于行者，但原本于一切诸法中本即具三千大千世界微尘数经卷。虽然随破任何...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043870240.html
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讲是世俗菩提心；胜义菩提心就是证悟空性的智慧。胜义菩提心和世俗菩提心，已经涵盖了所有的大乘佛法，是大乘佛教的精髓。所以，没有菩提心，就没有办法修行大乘佛法，菩提心是非常重要的。 大乘菩萨真正的菩提心...，而是要修法。虽然小乘的法可以解决自己的问题，但解决不了众生的问题。所以，一定要发菩提心，唯有菩提心才能救度自他。 在以前的所有开示里，我都没有特别强调大圆满等密法。现在我本人，也没有奢求证悟大圆满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051770280.html